Проблема культурного единства общества

Целостность культуры, выражающаяся в том, что все члены общности разделяют одни и те же ценности, нормы и представления о реальности, а так­же не различаются значительно образом жизни, характерна лишь для наиболее архаичных общностей, немногочисленных и слабо структурированных, где со­циальная дифференциация имеет зачаточные формы, базируясь лишь на воз­растных, половых и родственных критериях.

Когда процесс социальной дифференциации приводит к выделению функциональных сфер внутри общества, когда формируется социальная стра­тификация, культурное единство оказывается в некоторой степени нарушен­ным. Выполнение той или иной социальной функции (производство; управле­ние; обучение; религиозная практика и т.д.) связано с особыми специфически­ми интересами, поведенческими стандартами, навыками, своеобразием образа жизни. Группы, выполняющие эти функции, приобретают, следовательно, культурные особенности. Социальные слои и классы, занимающие различное место в системе стратификации, также зачастую имеют ярко выраженные осо­бенности образа жизни.

Формирование еще в древности государственных образований приводило к тому, что в рамках единой политической организации оказывались предста­вители различных народов, носители разной культурной традиции. Это могло приводить к интенсификации культурного обмена, взаимовлиянию различных культур. Следует, однако, отметить, что в силу неразвитости средств транспор­та и коммуникации, культурный обмен и взаимовлияние в древности носил менее масштабный характер, чем в эпоху Нового и новейшего времени.

Современные государства (ярчайшие примеры - Россия и США) также далеко не однородны в этническом и, следовательно, культурном плане. Нарас­тающий в последние годы поток мигрантов из стран бывшего "Третьего мира" в благополучную Европу и США, а из республик бывшего СССР - в Россию, обостряет проблему нормального диалога между носителями различных куль­тур, их бесконфликтного сосуществования.

В современном обществе отмеченный выше процесс обособления функ­циональных сфер выражен гораздо более отчетливо, чем в досовременную эпоху. Кроме того, культура современных обществ, лишена (вспомним Г. Зим- меля и К. Мангейма) объединяющей идеи, общего мировоззренческого фунда­мента, каким в более раннюю эпоху была религия. Пока в культуре общества доминирует универсальное религиозно-мифологическое мировоззрение, осо­бенности жизненного уклада групп, занятых различными видами деятельности, также как и разрыв в уровне и образе жизни "верхов" и "низов", не ставят под сомнение доминирующие ценности, нормы и верования. Упадок влияния объе­диняющего религиозного мировоззрения приводит к тому, что ценности и нор­мы, формирующиеся в отдельных функциональных сферах, становятся авто­номными и самодостаточными. Культура общества все более дифференциру­ется, в ней возникают противоречия между разными комплексами ценностей и норм.

С культурными различиями, обусловленными социальным неравенством, в эпоху современности происходят еще более интересные превращения. Если в 19 - первой половине 20 века культурные различия классов прослеживались еще довольно отчетливо, то во второй половине 20 века положение изменилось, благодаря, в основном, общему повышению уровня жизни, широкой доступно­сти образования и других культурных благ. Образ жизни каждого отдельного человека все больше зависит от его личных предпочтений, индивидуального выбора, а не от классовой принадлежности. Люди, принадлежащие к одному и тому же социальному слою или классу, могут вести совершенно разный образ жизни, быть приверженцами различных ценностей, руководствоваться различ­ными мировоззренческими принципами. Этот процесс получил название "ин­дивидуализации стилей жизни" (У .Бек, Л.Г.Ионин).

Еще один важный фактор, разрушающий культурное единство совре­менных обществ - это интенсивный культурный обмен. Постоянные контакты между различными культурами в эпоху современности приводят к усилению их взаимовлияния, распространению культурных образцов далеко за пределы обществ, их создавших. Это непрекращающийся "диалог культур", где стороны не всегда равноправны.

Подводя итог, можно сказать, что чем более дифференцировано общест­во, чем более открыто оно для инокультурного воздействия, тем сложнее гово­рить о его культурной гомогенности.

Культурное разнообразие общества, таким образом, может быть обуслов­лено следующими факторами:

- выделением функциональных сфер, связанным с социальной дифферен­циацией и разделением труда;

- социальным неравенством;

- различиями в уровне образования членов общества;

- личными предпочтениями людей; индивидуальным выбором системы убеждений и образа жизни (характерно, главным образом, для современных обществ);

- этническим составом общества, сосуществованием носителей различ­ных этнических традиций;

- различиями в образе жизни людей, связанными с местом поселения (го­родская и сельская культура; культура мегаполисов и малых городов и др.);

- открытостью инокультурным влияниям, межкультурными контактами.