Неравномерность процесса культурного изменения

Проблема неоднородности, неодновременности процесса культурного изменения привлекала внимание многих исследователей. Еще Огюст Конт об­ратил внимание на тот факт, что появление новых форм познавательной дея­тельности не приводит к быстрому исчезновению старых. Как известно, Конт выделяет в истории развития человеческого разума три стадии - теологиче­скую, метафизическую и позитивную. Все они подразумевают определенные способы мышления и истолкования мира, несовместимые между собой. Соче­тание противоречивых идей, сосуществование противоречащих друг другу спо­собов мышления ведет к социальному беспорядку. Нормальным состоянием было бы господство одного способа мышления. Для Конта единственно пра­вильным способом мышления был, естественно, позитивный, научный. Конт ошибался, считая религиозные, философские и научные способы видения мира несовместимыми. Ошибался он и в своих пророчествах о безраздельной победе позитивного мышления. Но он правильно отметил связь между противоречиво­стью идей, представлений и ценностей и социальной "неупорядоченностью".

Уильям Огборн в 60-е гг. ХХ века предложил концепцию "культурного лага", согласно которой некоторые элементы культуры развиваются быстрее, чем другие, что приводит к росту напряженности в культуре, подрыву ее ста­бильности. Огборн считал, что быстрее развиваются те элементы, которые мо­гут быть отнесены к материальной культуре - технологии, например. Медлен­нее развиваются элементы духовной культуры - ценности, нормы, убеждения и т.д. Эта концепция верна лишь отчасти. Действительно, технологии в совре­менном обществе развиваются настолько быстро, что люди часто не успевают к ним приспособиться. Но идеи и ценности могут меняться быстрее технологий. Технологический прогресс, свойственный современным обществам, возник в результате глубокого изменения ценностей, о чем подробнее будет сказано в следующей главе.

"Несинхронность" процесса культурных изменений не может быть сведе­на лишь к разрыву между темпами технологического прогресса и приспособле­нием к нему, но проявляет себя в самых многообразных формах. Например, в разной степени причастности индивидов и групп к новым культурным ценно­стям и информации. Сегодня много говорится об информационных и комму­никационных технологиях и возможностях, которые они предоставляют совре­менному человеку. Но какой процент населения современной России имеет доступ к этим технологиям? Человек, имеющий доступ лишь к передачам Пер­вого канала, и человек, имеющий возможность смотреть не только много теле­визионных каналов, но и систематически использовать ресурсы сети Интернет, живут в совершенно разных "культурных мирах", несмотря на то, что являются современниками и соотечественниками.

Интересный пример неравномерности культурных изменений рассматри­вал К.Манхейм.

92

общество в эпоху преобразований" Манхейм выдвигает тезис о "всеобщей диспропорциональности в развитии человеческих способностей", таящей в себе опасность для общества. В условиях всеобщей демократии, когда широкие мас­сы могут оказывать непосредственное воздействие на политику, неумение ра­ционально мыслить и стремление руководствоваться мифами и стереотипами, может привести к катастрофе. То же самое касается и технического прогресса. "Нерациональное" поведение при огромной технической мощи современной цивилизации также чревато катастрофическими последствиями. Отмеченная Мангеймом проблема сегодня только обострилась: достаточно вспомнить зна­менитую террористическую атаку на США 11 сентября 2001 года и агрессив­ную риторику современного президента Ирана, увлеченного перспективой соз­дания Ираном ядерного оружия.