1.1. Общество как социальная система. Типология обществ

1) общество представляет собой объединение людей, взаимодейст­вующих между собой по поводу удовлетворения значимых для них потребностей. Общество есть результат этого взаимодействия. Оди­ноко живущего на острове Робинзона Крузо нельзя назвать общест­вом, как, впрочем, и группу людей, изолированных друг от друга. Русский социолог П.А. Сорокин (1889—1968), эмигрировавший в США, метко заметил:

Для того чтобы общество могло быть, нужно, по меньшей мере, двое людей и чтобы эти люди были связаны друг с другом связью взаимодействия. Такой случай будет простейшим видом общества^[1];

2) общество представляет собой взаимодействие людей, наделен­ных волей и сознанием. Поэтому не всякое объединение людей мож­но назвать обществом. Древнейших обезьяноподобных людей, живших более 2 млн лет назад, нельзя рассматривать как общество прежде всего потому, что основу их отношений составляли отно­шения к природе, а не друг к другу. В лучшем случае это объедине­ние можно назвать «естественным обществом», а не социальным. Смысл жизни первобытного человека сводился к приспосаблива­нию к условиям среды обитания. В «естественном обществе» чело­век является частью природы, первобытных людей объединяли ин­стинкты, и в первую очередь инстинкт самосохранения.

3) общество — это не эпизодическое и случайное взаимодейст­вие индивидов, а устойчивое, постоянное сотрудничество людей, объединенных на основе объективно сложившегося всеобщего ин­тереса и порожденных им единых социальных целей. В них находят свое отражение те потребности, которые не могут быть удовлетво­рены индивидуально. Эти цели связаны с ориентацией людей на сохранение и воспроизводство общества, придание ему устойчиво­сти, целостности. Всеобщий интерес не уничтожает и не подменяет частные индивидуальные или групповые интересы, он формируется на их основе, вбирает их в себя. Всеобщий интерес может обретать различные формы выражения. Так, по мнению французского со­циолога Э. Дюркгейма (1858—1917), всеобщий интерес выражается в общности коллективных представлений, чувств, верований, проти­востоящих природному эгоизму. Ориентация на сохранение обще­ства, по мнению американских социологов Т. Парсонса (1902—1979) и Р. Мертона (1910—2003), обусловлена общностью тех фундамен­тальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в сво­ей деятельности. Например, в развитых странах Запада такими цен­ностями признаются свобода индивида, личный успех, материаль­ное богатство, частная собственность и т.д. По мнению другого американского социолога — Э. Шилза (1911—1995), всеобщий инте­рес представлен общностью центральной власти, территориальной целостностью, согласием центра и периферии^[2];

4) общество характеризуется наличием власти — специальных институтов (законодательных, исполнительных, судебных) и права как общеобязательных норм поведения людей, способных обеспе­чить упорядочение социальных взаимодействий людей, защитить их от внешней угрозы;

5) регуляция и согласование общезначимых и индивидуаль­ных интересов и потребностей в рамках единого общества не­возможны без развитой культуры.

В западной науке выделяются иные признаки общества. Совре­менные американские социологи Г. Ленски и Дж. Ленски отмечают пять свойств общества:

1) общение между членами общества. В любом обществе имеет­ся общий разговорный язык;

2) производство товаров и услуг, необходимых для выживания членов общества;

3) распределение этих товаров и услуг;

4) защита членов общества от физической опасности (штормов, наводнений и холода, насекомых, врагов);

5) контроль за поведением членов общества в целях создания условий для созидательной деятельности общества и урегулирова­ния конфликтов между его членами^[3].

В завершение анализа признаков общества можно дать его оп­ределение.

Общество представляет собой устойчивое и саморазвивающееся объединение людей, связанных между собой общим интересом и взаимодействующих друг с другом на основе общеобязательных норм в целях удовлетворения индивидуальных потребностей.