§23.1. Концептуальные подходы к определению категории «правовая культура» в юридической науке

Сам термин «культура» берет свое начало от латинского слова сиНига, которое оз­начало возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание, выращивание, об­рабатывание и обозначало функцию, связанную с приобретением знания, опыта, целе­направленным воздействием человека на природу.

В Средние века появились понятия «духовная культура» и «умственная культура». В эпоху Возрождения с этим словом связывали совершенствование человеческих индиви­дов, соответствие их гуманистическому идеалу. В России термин «культура» впервые был определен в «Карманном словаре иностранных слов» Н. Кириллова в 1846 г. и характери­зовал деятельность для пробуждения дремлющих в человеке сил. В. Даль определял «культуру» как «обработку и уход, возделывание, возделку; образование умственное, нравственное».

В середине XVIII в. во французском языке появился термин «цивилизация», в ка­честве антипода понятию «варварство».

В настоящее время чаще всего термины «культура» и «цивилизация» рассматривают­ся как синонимы. Однако еще в XVIII в. И Кант наметил различия между этими понятиями, а в начале XX в. О. Шпенглер противопоставил их. В 40-х гг. XX столетия И.А. Ильин вновь разграничил эти понятия. «Культура духовна, первична, творчески целенаправленна, органична, - писал он. - Цивилизация технична, вторична, размножена, механистична, вещественно и инструментально создаваема. Культура касается внутреннего мира, само­го значительного в нем, святого, главного. Цивилизация касается более внешнего, полез­ного, материального, второстепенного»^[1153].

«Нет ничего менее определенного, чем это слово «культура», и нет ничего более обманчивого, как прилагать ее к целым векам и народам»^[1154], - писал немецкий философ второй половины XVIII - начала XIX в. И. Гердер.

По мнению И.А. Иванникова, культуры различных исторических эпох классифи­цируются:

1) по степени агрессивности: агрессивные и неагрессивные;

2) по характеру влияния на здоровье нации: конструктивные и диструктивные;

3) по характеру ориентации на материальные или духовные ценности: материаль­ные и духовные;

4) по отношению к справедливости: справедливые и несправедливые¹.

Наряду с этим в юридической науке имеется множество подходов к пониманию правовой культуры. Так, В.П. Сальников отмечает: «Правовая культура есть особое соци­альное явление, которое может быть воспринято как качественное правовое состояние и личности, и общества, подлежащее структурированию по различным основаниям»^[1155].

«Правовая культура, - считает Ю.Н. Тодыка, - это соответствующее качество пра­вовой жизни общества, уровень его развития»^[1156].

Профессор А.Б. Венгеров отмечает, что правовая культура - это «более высокая и емкая форма правосознания»^[1157].

Кроме того, под правовой культурой понимается также обусловленное всем соци­альным, духовным, политическим и экономическим строем качественное состояние пра­вовой жизни общества, выражающееся в достигнутом уровне развития правовой деятель­ности, юридических актов, правосознания в целом и уровне правового развития субъекта (человека, различных групп, всего населения), а также степени гарантированности госу­дарством и гражданским обществом свобод и прав человека.

Самое удачное, на наш взгляд, определение правовой культуры предлагает И.А. Иванников, отмечающий, что «правовая культура - это одна из форм социально значимой творческой деятельности людей в сфере государственно-правовых отношений, которая выражается в правовых нормах, институтах, в способности оценки этих явлений и духовных продуктах жизнедеятельности, в навыках и ценностях, которые влияют на их юридически значимое поведение. Совсем кратко: правовая культура - это способность действовать «по закону», а не «по совести»^[1158].

Таким образом, некультурное поведение, с точки зрения права, - это негативное нигилистическое отношение индивидов, их объединений к юридическим нормам, на­рушение действующего законодательства. В силу такого понимания правовой культуры всякое противоправное поведение есть антикультура, а поэтому звучит абсурдным ут­верждение о существовании криминальной субкультуры или культуры. Культура, в от­личие от антикультуры, не несет в себе разрушения.

Вместе с тем понятие правовой культуры будет всегда субъективно и однозначно не определено, так же как и понятия «культура» и «право».